الكذب في مجال الدعوة

[Friedrich Nietzsche]

بسم الله الرحمن الرحيم



مدخل:


لطالما كانت الدعوة هي السبيل الافضل لنشر الاسلام عشرات البلدان اسلمت بالكامل واصبح الاسلام دينها الرسمي عن طريق الدعوة مثل اندنوسيا وماليزيا التي اسلم اهلها على يد التجار الحضارم المسلمين المهاجرين لطلب الرزق.

الموضوع:

لطالما اعتقدت ان القصص والمواعظ في مجال الدعوة هي من اهم العوامل التي تساعد على ترقيق وإلانة قلب الموعوظ لكن في هذه الايام استغل بعض الدعاة هذا الامر في اختلاق بعض القصص وهي كثيرة واعتقد ان اغلبها بحسن نية من الداعية.

اعتقد ان الدعوة تنقسم لقسمين:

1-دعوة المسلمين العصاة مثلي ومثلكم ومثل ملايين من المسلمين هدانا وهداهم الله .


2-دعوة غير المسلمين من ملحدين ونصارى ويهود الخ... .



فما رأيكم في من يختلق بعض القصص في مجال الدعوة؟؟

وهل تعتقد ان الكذب في احد المجالين مفيد وفي الثاني غير مفيد؟؟

ما رأيك في العاصي اذا اهتدى بسبب قصة واكتشف في مابعد انها كذب؟؟

وماذا عن الكافر اذا اذا اهتدى وثم اكتشف ان القصص التي اهتدى بها هي كذب؟؟

[!][~كـ ـأ بـ ـأ كـ ـأ~][!]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الخير,,

أخي العزيز في البدايه لي عتب بسيط مع طلب إيضاح,,

والعتب على هاذي النقطه

اعتقد ان الدعوة تنقسم لقسمين:

1-دعوة المسلمين العصاة مثلي ومثلكم ومثل ملايين من المسلمين هدانا وهداهم الله .


أخي العزيز كيف دعوة المسلمين العصاة ؟؟أطلب إيضاح هاذي النقطه لانك جعلتها عامه على نفسك وعلينا وعلى ملايين المسلمين ,,

إما عن الدعوه بشكل عام فالحمدلله الدعوه الصادقه لوجه الله لايشوبها النفاق ولا يحتويها الكذب لانا المراد بها وجه الله والاجر قبل كل شي,,

إما عن استسفاراتك,,


فما رأيكم في من يختلق بعض القصص في مجال الدعوة؟؟

أخي العزيز الدعوه لله سبحانه وتعالى والترغيب فيه لاتحتاج للكذب لانا هنالك من الادله والبراهين التي يعرفها طفل بالابتدائي او طالب بالمتوسط او الثانوي تجعل الكفار يقفون انبهار من عظمة هاذي القصص والحكايات الحقيقه لانا الدين الاسلامي دين إعجاز وبراهين ودين حقائق وحقيقه لانه قام على كلمة الحق ولم يقم على كلمة الباطل ومثل مقلتلك لاظن انا هنالك من يختلق الكذب في قصصه لانا إعجاز الدين الكريم يعرفه الاطفال مع الكبار ويعرفون من القصص مايشيب له راس الاطفال ,,إما من يختلق الكذب إن وجد وأرجو منك وضع خطين حمر تحت كلمة إن وجد فاظن انه أبعد مايكون عن قصص المسلمين وجهادهم لانه بهاذا الاسلوب يخالف اصغر ابجديات الدعوه وهي كلمة الحق والحقائق والحمدلله نحن بمجتمع قام على كلمة الحق ويدعو بها وباسمها ,,

وهل تعتقد ان الكذب في احد المجالين مفيد وفي الثاني غير مفيد؟؟

عزيز الكذب لايفيد لانا المسلم والداعيه الحق واثق بدينه وواثق مما يدعو له ولا اظن انا هنالك شخص عاقل وواثق من عمله ودينه ومن كلماته يختلق الكذب ,,


ما رأيك في العاصي اذا اهتدى بسبب قصة واكتشف في مابعد انها كذب؟؟

إذا أهتدى العاصي فسوف يهتدي لانا الله سوف يقذف الايمان بقلبه ((انك لا تهدي من تشاء ولكن الله يهدي من يشاء))

يعني إذا اهتدى سوف يهتدي لحكمه أرادها الله سبحانه وتعالى ,,



نفس الكلام ينطبق على السؤال الي قبله ,,

اخي العزيز الكلام في هاذا الامر طويل ومتشعب جدا ومثل ماهنالك دعواة للمسلمين يجب ان نكون حذرين لانا هنالك دعواة تنصير بافريقياء تفوق الدعوات الاسلاميه من ناحية العدد ولكن لاتفوقها من ناحية الحق ومن ناحية الصدق بالدعوه ,,


ومره اخرى اطلب منك إيضاح النقطه التي ذكرتها في بداية الموضوع ,,

تحياتي

السلام ختاموماذا عن الكافر اذا اذا اهتدى وثم اكتشف ان القصص التي اهتدى بها هي كذب؟؟

[Friedrich Nietzsche]

["أخي العزيز كيف دعوة المسلمين العصاة ؟؟أطلب إيضاح هاذي النقطه لانك جعلتها عامه على نفسك وعلينا وعلى ملايين المسلمين ,,

إما عن الدعوه بشكل عام فالحمدلله الدعوه الصادقه لوجه الله لايشوبها النفاق ولا يحتويها الكذب لانا المراد بها وجه الله والاجر قبل كل شي,,إما عن استسفاراتك,,"



عزيزي...

أنا قصدت في الفقرة التي اوردتها
هي مثل اي شاب مسلم موقن ومؤمن بأن الاسلام الدين الحق ولكنه يخوض في المعاصي مثل سماع الاغاني , التدخين , الزنا , مشاهدة الافلام الخليعة , ويصل احياناً الى ترك الصلاة.


"فما رأيكم في من يختلق بعض القصص في مجال الدعوة؟؟

أخي العزيز الدعوه لله سبحانه وتعالى والترغيب فيه لاتحتاج للكذب لانا هنالك من الادله والبراهين التي يعرفها طفل بالابتدائي او طالب بالمتوسط او الثانوي تجعل الكفار يقفون انبهار من عظمة هاذي القصص والحكايات الحقيقه لانا الدين الاسلامي دين إعجاز وبراهين ودين حقائق وحقيقه لانه قام على كلمة الحق ولم يقم على كلمة الباطل ومثل مقلتلك لاظن انا هنالك من يختلق الكذب في قصصه لانا إعجاز الدين الكريم يعرفه الاطفال مع الكبار ويعرفون من القصص مايشيب له راس الاطفال ,,إما من يختلق الكذب إن وجد وأرجو منك وضع خطين حمر تحت كلمة إن وجد فاظن انه أبعد مايكون عن قصص المسلمين وجهادهم لانه بهاذا الاسلوب يخالف اصغر ابجديات الدعوه وهي كلمة الحق والحقائق والحمدلله نحن بمجتمع قام على كلمة الحق ويدعو بها وباسمها ,,"


ياعزيزي يبدو انك لم تفهم المغزى من الموضوع المقصود من الموضوع هو ان الكذب في مجال الدعوة حاصل وموجود فما رأيك انت فيمن يكذب في مجال الدعوة نحن لانتناقش عن حدوث هذا الامر او عدم حدوثه انه امر موجود وقفنا عليه جميعنا فلا اعلم مالمغزى من هذه الفقرة التي اوردتها بالاعلى.

"وهل تعتقد ان الكذب في احد المجالين مفيد وفي الثاني غير مفيد؟؟

عزيز الكذب لايفيد لانا المسلم والداعيه الحق واثق بدينه وواثق مما يدعو له ولا اظن انا هنالك شخص عاقل وواثق من عمله ودينه ومن كلماته يختلق الكذب ,,


ما رأيك في العاصي اذا اهتدى بسبب قصة واكتشف في مابعد انها كذب؟؟

إذا أهتدى العاصي فسوف يهتدي لانا الله سوف يقذف الايمان بقلبه ((انك لا تهدي من تشاء ولكن الله يهدي من يشاء))

يعني إذا اهتدى سوف يهتدي لحكمه أرادها الله سبحانه وتعالى ,,"


اخي المئات من الشباب اهتدوا بسبب قصة او موعظة لامست شيئاً في نفوسهم.
ومئات من النصارى اسلموا بسب قصص يتلوها عليهم الدعاة وفقهم الله.
فأنت ماذا تعتقد ان يحدث لهذا المهتدي الجديد انه اذا اكتشف ان القصة التي اوردت له وكانت سبب في هدايته محض كذبة؟؟


أرجو منك التمعن في الموضوع وفي ردي هذا ثم الرد مرة اخرى

واشكر لك ردك

[! بعيد النظرة !]

اشوف المنتدى منور اليوم
طلع نيتشه هنا ،


لي عوده مع الموضوع بكل قوه لعدم تفرغي الان، ترك بصمه فقط

تحياتي

[!][~كـ ـأ بـ ـأ كـ ـأ~][!]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,

في بداية النقاش أرفع شعار ((اختلاف الراي لايفسد للود قضيه)),,لانا عقلية وفكر الشخص لايرتقي ولا ينضج الى بمثل الحوارات الهادفه ,,

في البدايه عزيزي لي عتب بسيط وهو على النقطه التي طلبت إيضاحها,,عندما وصفتنا وامثالنا من ملايين المسلمين بالعصاه وهاذي الكلمه في البدايه كانت محور شك لدي نحو معناها ولكن عندما قمت بشرح المقصد منها وقع العتب عزيزي,,لانك من خلال كتابتك وضعتني ووضعت غيري من المسلمين في خانة العصاة وأنت لاتعرفني ولا تعرفهم,,

دعنى نترك هاذي النقطه جانباء وأتكلم عن الكذب بالدعوه بشكل عام ,,

الكذب في الدعوه محرم وانا عندما تكلمت بردي السابق واوضحت قلت الاغلبيه لاتتجه لهاذا الامر ولو وضعناء ميزان ووضعناء فيه من يدعون لله بكل صدق ومن يدعون باسلوب الكذب لرجحت وطغت كفة الصدق على الكذب ,,

نعم اتفق معاك هنالك من يتجه للخيال بالدعوه وليس الكذب ولا انكر انا هنالك اختلاف في بعض الاراء إتجاه سرد القصص من باب الخيال لدعوه بينها وبين الكذب ,,

المهم عزيزي سوف اورد بعض الادله من القران والسنه لايضاح حجم الكذب في الدعوه او غيرها,,


أولا: الأدلة من القرآن:

قوله تعالى: (وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ... الآية)
فالقول بجواز استخدام الكذب في الدعوة إلى الله أو في الموعظة، إنما يعني أن القائل يدعي بأن الله قد أجاز استخدام الكذب في نشر دينه، فتوعد الله من يفتري عليه ومن يتقول عليه بما ليس له علم به بأن يجعل وجهه أسودا يوم القيامة من شدة غضب الله عليه.

- قوله تعالى: (إِنَّمَا يَفْتَرِي الكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الكَاذِبُون)
في هذه الآية، ذكر الله الكذب بشكل مطلق دون تحديد لأسبابه ودواعيه، ووصف مرتكبي فعل الكذب بأنهم كذابون وبأنهم لا يؤمنون بآيات الله.

- قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ)
فدلت هذه الآية دليل على أن من صفات من يتقي الله هو تحري الصدق وعدم قول الكذب، فيمتنع عقلا أن يكذب شخص ما ثم يكون مشمولا بجماعة "الصادقين" المذكورة فيث هذه الآية الكريمة.

- قوله تعالى: (وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنَى لاَ جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ الْنَّارَ وَأَنَّهُم مُّفْرَطُونَ)
دلت هذه الآية على أن هناك قوم كذبوا في أحاديثهم ثم ادعوا بأنهم على خير، إلا أن الله رد عليهم بأنهم من أهل النار وبأنهم مفرطون دون أي اعتبار إعلانهم بأن نواياهم حسنة عندما وصفت ألسنتهم الكذب.
ومن المعلوم بأن من يؤلف القصص الكاذبة وينشرها بين الناس مدعيا بأنها من أجل العبرة والموعظة وخدمة دين الله، فإنه لا شك يبتغي "الحسنى" من وراء عمله هذا، إلا أنه مع نواياه الحسنة هذه يكون ممن توعدتهم هذه الآية بسوء العاقبة يوم القيامة بسبب ما وصفتهم ألسنتهم من كذب.



- قوله تعالى:
(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ)
هذه الآية قد حددت وسائل الدعوة إلى الله بأنها "الحكمة والموعظة الحسنة"، واستخدام الكلام الكاذب في الدعوة إلى سبيل الله هو ادعاء بأن الكذب هو من الحكمة والموعظة الحسنة، وهذا افتراء على الله.

قوله تعالى:
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)
والإدعاء بجواز الدعوة إلى الله باستخدام الكلام الكاذب إنما يعني بأن الإسلام بما فيه من آيات وأحاديث عاجز عن توصيل الدعوة إلى قلوب الناس، مما يتطلب الأمر معه استخدام الكذب لترقيق قلوب الناس ووعظهم، هو ما يعتبر تكذيبا لله وطعنا مباشرا في ذات الإلهية.

قوله تعالى:
(قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي... الآية)
هذه الآية الكريمة هي أمر موجه من الله إلى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، يأمره بها أن يدعو إلى الله على بصيرة، والإدعاء بالقول بجواز الكذب في مجال الدعوة إلى الله، إنما هو ادعاء بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مارس شيئا من الكذب وهو يدعو الناس إلى دين الله، وبأن صحابته قد تابعوه في ذلك ومارسوا شيئا من الكذب في مجال دعوتهم إلى دين الله، لأن كلمة "بصيرة" التي وردت في الآية تشمل قول الكذب في مجال الدعوة الإسلامي، وهو طعن مباشر بنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم.




ثانيا: الأدلة من السنة:

روى الإمام مسلم في صحيحه:
من حديث الشفاعة: (فيأتون إبراهيم فيقولون أنت نبي الله تعالى وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ ألا ترى إلى ما قد بلغنا؟ فيقول لهم إبراهيم: إن ربي قد غضب اليوم غضباً لم يغضب قبله مثله، ولا يغضب بعده مثله، وذكر كذباته، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري...)

يثبت هذا الحديث بأن سيدنا إبراهيم قد كذب خلال دعوته، وكذباته كانت كلها من أجل دعوة قومه إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأوثان، وحاشا لله أن يكون الكذب من طبع خليل الله إبراهيم هذا النبي الكريم، وهذا الحديث الصحيح، يثبت بأن سيدنا إبراهيم لم ينسى يوم القيامة بأنه قد ارتكب أمرا محرما وهو الكذب، فأعلن بأن هذا الأمر المحرم لا يؤهله لأن يقف بين يدي الله تحت العرش يشفع للناس. فلو كان الكذب من أجل الدعوة إلى الدين أو من أجل الموعظة أمر جائز لما استنكر سيدنا إبراهيم على نفسه أنه قد استخدم الكذب وهو يدعو قومه إلى عبادة الله وترك عبادة الأصنام.

روى الإمام مسلم في صحيحه:
(عن أمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ وَكَانَتْ مِنْ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ اللااتِي بَايَعْنَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَقُولُ "لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ وَيَقُولُ خَيْرًا وَيَنْمِي خَيْرًا" قَالَ ابْنُ شِهَاب:ٍوَلَمْ أَسْمَعْ يُرَخَّصُ فِي شَيْءٍ مِمَّا يَقُولُ النَّاسُ كَذِبٌ إلا فِي ثَلاثٍ الْحَرْبُ وَالإِصلاحُ بَيْنَ النَّاسِ وَحَدِيثُ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ وَحَدِيثُ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا.

- روى الإمام أحمد في مسنده بسند حسن قال:
(عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَيْل:ٌلِلَّذِي يُحَدِّثُ فَيَكْذِبُ لِيُضْحِكَ بِهِ الْقَوْمَ، وَيْلٌ لَهُ) ويستدل من هذا الحديث على أن الكذب محرم حتى وإن كان الهدف هو تحقيق غاية أو مقصد حلال. فالكذاب في هذا الحديث قد أراد تحقيق أمر جائز لا حرمة فيه، وهو جعل الناس يضحكون وإدخال البهجة والسرور إلى نفوسهم، إلا أنه قد استعمل في ذلك وسيلة محرمة تحريما قاطعا وهو الكذب. ولا فرق هنا بين الهدفين، الضحك، والعبرة، فكلاهما هدف جائز مشروع، إلا أن هذا الحديث قد نص على تحريم استخدام وسيلة محرمة شرعا لتحقيق أي منهما.

- رى أبو داود في سننه وحسنه الألباني:
(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ دَعَتْنِي أُمِّي يَوْمًا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدٌ فِي بَيْتِنَا فَقَالَتْ: تَعَالَ أُعْطِيكَ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا أَرَدْتِ أَنْ تُعْطِيهِ قَالَتْ أُعْطِيهِ تَمْرًا فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَا إِنَّكِ لَوْ لَمْ تُعْطِهِ شَيْئًا كُتِبَتْ عَلَيْكِ كِذْبَةٌ). فعد النبي صلى الله عليه وسلم مناداة الوالد لولده ووعده بأن يعطيه شيئا على أنه كذب فيما لو لم يعطيه شيء، على الرغم من أنه يدخل من باب مصلحة الولد.

- روى الإمام مسلم في صحيحه:
(من أحدث من أمرنا ما ليس فيه فهو رد) وتأليف القصص الكاذبة من أجل ما سمي "الموعظة والعبرة" هو عمل ليس له أصل في الكتاب والسنة، ولم يؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الكرام أنهم كانوا يكذبون من أجل العبرة والموعظة؟

- وروى الإمام مسلم في صحيحه:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع). وشرح هذا الحديث، هو أن المرء عندما يحدث بأمر قد سمعه، فإنه وإن كان صادقا فيما يحدث به، إلا أنه قد يقول بأمور لم تحدث، وهو ما جعل الرسول الكريم يصف كلامه بأنه كذب، بصرف النظر فيما إذا كان قد نوى الكذب أم لا، أو فيما إذا كان يهدف من كلامه العبرة والموعظة. فكيف إذن سيكون الأمر مع تعمد الكذب وحجته في ذلك "العبرة والموعظة" كما يدعي؟

الأدلة العقلية:

- لم يثبت لا في الكتاب ولا في السنة بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أي من صحابته الكرام قد كذب بكلمة واحدة في مجال الدعوة إلى دين الله، أو في مجال الوعظ والإرشاد.

- في علم الحديث وعلم الرجال وعلم الجرح والتعديل، هناك تهمة الكذب، فقد يوصف أحد رواة الحديث بأنه كذاب، فلا يؤخذ بالحديث بسبب وجوده كراو من روات هذا الحديث، ليس لأنه متهم بوضع الحديث، بل لأنه قد ثبت عليه بأنه لا يتورع عن الكذب في كلامه اليومي، إذ أن من كذب على الناس في حديثه العادي، لا يؤمن جانبه أن يكذب وهو ينقل إلى المسلمين حديثا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان ثبوت الكذب على الراوي شرط أساسي لرد روايته. يقول الخطيب في (الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع) ((126 – 227 رقم 1523، 1528): أما ما استغرب لتفرد رواية به، وهو من أهل الصدق والأمانة، فذلك يلزم كتبه، ويجب سماعه وحفظه"

- هذا أبو سفيان بن حرب رضي الله عنه، لما سأله هرقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، وجعل رفاقاً لأبي سفيان خلف ظهره شهوداً على ما يجيب به ليصدقوه أو يكذبوه فيما يقول، وأبو سفيان حينها كان على دين قومه (أي لم يسلم بعد)، فيقول أبو سفيان (كما ورد في الصحيح): (فوالله لولا الحياء من أن يأثروا علي كذباً لكذبت...)

فإذا كان الكذب قد ثبت بأنه رذيلة اجتماعية وخلقية مستهجنة في مجتمع وثني جاهلي، فإنه يمتنع عقلا القول بأن الكذب يمكن أن يكون وسيلة لنشر دعوة إسلامية تدعو بعد توحيد الله إلى مكارم الأخلاق وعلى رأسها الصدق في القول وفي التعامل، وإلا، صح القول بأنه كانت هناك في الجاهلية قيما اجتماعية سامية أمر الإسلام بنقيضها وهو الكذب، وهذا غير صحيح بلا شك ويعتبر طعنا بدين الإسلام.ومع كل من أدلة على تحريم الكذب في مجال الدعوة، إلا أن علماء أهل السنة والجماعة قد أجازوا خمس حالات يجوز فيها الكذب، مع ملاحظة أن هذه الحالات الخمس تدخل من باب الضرورة، وهي:

- حالة الحرب، (لقوله صلى الله عليه وسلم: الحرب خدعة)
- حالة الإصلاح بين زوجين أو بين شخصين مسلمين.
- كذب الرجل على زوجته أو الزوجة على زوجها (من أجل فقط دفع مفسدة قد تهدد حياتهما الزوجية).
- كذب المكره، أي من أكره بالقوة أو بالتهديد على قول كلام كاذب.
- الكذب في حالة رد خطر يهدد العرض والنفس والمال.


وأتمنى تقبل ردي بصدر رحب ,,

تحياتي

السلام ختام

[!][~كـ ـأ بـ ـأ كـ ـأ~][!]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الانوار,,

نظرا لانا المنتدى بالامس كان تحت الصيانه او نقل للسيرفر وكنت احاول اضافة رد تعقيب على ردك اخي العزيز,,



ياعزيزي يبدو انك لم تفهم المغزى من الموضوع المقصود من الموضوع هو ان الكذب في مجال الدعوة حاصل وموجود فما رأيك انت فيمن يكذب في مجال الدعوة نحن لانتناقش عن حدوث هذا الامر او عدم حدوثه انه امر موجود وقفنا عليه جميعنا فلا اعلم مالمغزى من هذه الفقرة التي اوردتها بالاعلى.

عزيز المغزى من الفقره التي وضعتها تجده بردي الذي اعلى هاذا الرد الى وهو اني لااعرف من المشايخ ورجال العلم الذين لديناء كذب في مجال دعوته ,,وإذا هنالك قصص لديك أخي العزيز ياريت توردها في هاذا الموضوع لكي أعرف لكن انا من خلال مطلعاتي ومعلوماتي لم اجد شخص من رجال العلم المتواجدين عندنا اصحاب التزكيه ولانزكي على الله احد انهو كذب في مجال دعوته لاجل هاذا انا اوردت ردي بهاذا الشكل الذي احاول من خلاله إيضاح أنا مجال الدعوه ليس من الصعوبه بمكان لكي نكذب فيه ,,ولا اقل من هاذا القصه التي ذكرة في موقع صيد الفؤائد الموقع المعروف الذي ذكر هاذي القصه التي حدثة في جده وسوف اسردها هنا,,

الكابتن (عبدالكريم أرسيناس) مدرب السباحة الفلبيني ، والحاصل - بالإضافة إلى دراساته الرياضية - على دراسات في علم النفس من جامعة (مانيلا) ، يروي قصة إسلامه فيقول :

الحمد لله أنني أول مسلم في عائلة (أرسيناس) المسيحية ، وقد نشأت وتعلمت في بيئة نصرانية في العاصمة مانيلا ، حيث لا يوجد مسلمون ، فهم يتركزون في المناطق الجنوبية من الفلبين ، وكنت وأنا صغير يحرص أهلي على اصطحابي معهم إلى الكنيسة ، فإذا لم يفعل ذلك والدي جاء رجل كبير في السن وأخذني إلى الكنيسة .

عندما بلغت مرحلة الشباب لم أكن أحرص على الذهاب إلى الكنيسة ، وفي هذه المرحلة التي التحقت فيها بالجامعة بدأت أفكر في الديانة المسيحية التي أتبعها ، وأخذت أقرأ كثيراً عنها ، وكنت أعجب من تعدد المذاهب في المسيحية ما بين كاثوليك وبروتستانت وغير ذلك ، وكان تعجبي يزداد من عدم اتفاق هذه المذاهب وإن كانت اتفقت على عدم الإيمان بأن الله واحد .

وعندما قدمت إلى المملكة للعمل كمدرب سباحة ، كان أول اتصال لي بالمسلمين ، فنحن - كما قلت - لا نتصل بالمسلمين في الفلبين ، فهم لهم مناطقهم التي يعيشون فيها ، كما أننا لا نسمع عنهم شيئاً ، اللهم إلا الصراع الدائر بينهم وبين الحكومة ، والذي تصوره لنا وسائل الإعلام الحكومية على أنه صراع سياسي لا صلة له بالدين ، فهم يصورون المسلمين على أنهم مجموعة من المتمردين الذين يطالبون ببعض الأرض والحقوق السياسية ، وأحمد الله أنني لم أجند ولم أرفع السلاح في وجه المسلمين الذين أصبحت واحداً منهم الآن .

وعندما جئت إلى المملكة ، بدأت أعرف المسلمين ، وأقف على أحوالهم وعاداتهم وتقاليدهم ، وكان من بين الذين أدربهم على السباحة طفل لم يتجاوز الثالثة عشرة من عمره ، لقد كنت أرى في تصرفات هذا المسلم الصغير التزاماً شديداً ؛ فهو هادئ الطبع ، منظم في حياته ، لم يعدني مرة بشيء ويخلف هذا الوعد ، وكان يحرص على أداء الصلوات في أوقاتها ، وكنت أراه يكثر من قراءة القرآن في أوقات الراحة .

لقد كان هذا المسلم الصغير يتمتع بذكاء وقاد ، وقوة ملاحظة عجيبة ؛ فبمجرد أن لاحظ أنني أراقب تصرفاته وأرتاح لصحبته أحضر لي عدداً من الكتيبات المترجمة إلى اللغة الإنجليزية والتي تتحدث عن الأديان والمقارنة بينها ، كما أهدى لي نسخة من المصحف المترجم ، وقال لي المسلم الصغير : عندما تقرأ هذه الكتب ، ستعرف السر وراء تصرفاتي المنضبطة .

وكانت هذه أول مرة أقرأ فيها عن الإسلام ، ومع كثرة قراءاتي بدأت أقف على حقائق كانت غائبة عني كما هي غائبة عن كثيرين أمثالي . لقد تأثرت كثيراً بما قرأت ، وخصوصاً عندما قرأت المصحف المترجم ، وكان ما قرأته عن وجود إله واحد خالق يتفق مع ما أفكر فيه وأقتنع به ، لقد انجذبت إلى الإسلام ، حتى إنني سميت نفسي (عبدالكريم) حتى قبل أن أشهر إسلامي !! وكان السبب في ذلك سلوك هذا المسلم الصغير الذي يرجع الفضل له - بعد الله عز وجل - في تعريفي بالإسلام ، وبالتالي في وضعي على بداية طريق الهداية .

وبدأت أهتم بالصلاة التي يؤديها زملائي في العمل ، وكان المسجد في مكان العمل ، فكنت أرقب صلاتهم وأراهم في هذا الخشوع العجيب وهم يركعون ويسجدون ويتابعون إماماً واحداً في التزام ونظام بديع لم أر له مثيل .

إن زملائي في العمل لم يقصروا معي ؛ فهم شأنهم شأن ذلك المسلم الصغير الذي تركته في جدة ، لقد أحاطوني برعايتهم ، وعندما لاحظوا اهتمامي بالإسلام وكثرة حديثي عنه وإعجابي بهذه الصلاة التي يؤدونها أحضروا لي بعض الكتيبات التي تتحدث عن الإسلام .

وكان من بين هذه الكتيبات كتب (أحمد ديدات) التي تضم محاوراته مع القس (سيجوارت) ، فكثيراً ما كنت أسمع بأن المسلمين يُكرهون الآخرين على الدخول في الإسلام ، وكانت هذه الصورة ماثلة في ذهني عند قدومي إلى المملكة ، ولكنني لم أجد شيئاً من هذا القبيل ، لقد كان لمحاورات أحمد ديدات مع القس سيجوارت أثر كبير في نفسي ، وكنت معجباً أشد الإعجاب بهذا الرجل وأنا أراه يقرع الحجة بالحجة ، ويقدم الدليل تلو الدليل ، مستخدماً في ذلك العقل والأدلة المادية ، وكنت كثيراً ما أضحك هازئاً ، وأنا أرى سيجوارت يسقط مهزوماً في كل جولة ، فلقد كانت ردوده غير مقنعة بالمرة ، لأنه يقف في جانب الباطل ويعرف ذلك جيداً النصراني قبل المسلم .

ولهذا فإنني أرسلت رسالة إلى أحمد ديدات أعبر فيها عن إعجابي بقدراته الهائلة على الإقناع ، وأطالبه بالمزيد من هذه المحاورات واللقاءات التي تبين الحق من الباطل .

وكان علي أن أدخل الإسلام وأتحول عن المسيحية ، فطلبت من زملائي أن يشيروا علي بما يجب ، ومنذ ذلك اليوم الذي لن أنساه أصبحت مسلماً بعد أن آمنت بالله ورسوله واليوم الآخر ، وبأن هناك جنةً وناراً وعقاباً .. كما أنني أشعر بسعادة بالغة وأنا أعيش حياة المسلمين الطائعين ؛ فأذهب للصلاة حيث أجد متعة كبيرة في السجود لله ، كما أنني أصبحت أحس باطمئنان نفسي كبير ، لقد كانت حياتي السابقة ضرباً من الفوضى وعدم وضوح الهدف ، فأبدلني الله بها حياةً دنيوية هي حياة النور والنظام والأخلاق والقيم ، إنني سعيد بصحبة إخواني المسلمين ، إن الإسلام عظيم حقاً وأنا سعيد بانتسابي إليه .


نقلاً عن كتاب / رياضيون يحكون قصصهم



أخي العزيز المغزى من ذكر هاذي القصه انا الاسلام لايحتاج للكذب لكي يدعى اليه صدقني وانا عندما اذكر هاذي القصص وأقول هاذا الكلام لاني لااقتنع بالكذب في مجال الدعوه لكي اتناقش فيه لاني لاأعرف أحد من العلماء كذب في مجال دعوته لكي اصدق,,

ولا يوجد على ماظن اكثر من الادله التي ذكرتها بردي السابق تحرم الكذب لكي يسلكه علمانا طريق للدعوه,,

تحياتي القلبيه لك

السلام ختام

[! بعيد النظرة !]

سلام عليكم
اولا بالنسبة للدعوه في المجالين الي تم ذكرها تم تاليف وذكر الكثير من القصص ..

من قصص العصاة :
كالذي يموت ويخرج من قبره ثعابين وووالخ من القصص التي نسمعها كثيرا


ومن قصص اليهود ودعوه الملحدين توجدد قصص كثيره من ضمنها :

قصه الشاب الذي عاد من بلاد اللالحاد فطلب احد اكبر علماء القريه ...

فلما اتاه سئله هل انت اعلم من هنا قال ان شاء الله استطيع ان اجيبك على اسئلتك ..
قال اسئلتي

هل الله موجود فعلا ، وان كان كذلك ارني شكله ؟
ماهو القضاء والقدر ؟
إذا كان الشيطان مخلوق من نار ، كيف سيعذب من النار وهو مخلوق منها ، لن تأثر فيه النار ؟

قام الهذا العالم بصفع الولد صفعه قويه ..!!
قال الولد لماذا صفعتني ؟وليش غضبت من ؟

قال الملعم لست غاضبا وإنما الصفعه هي الاجابه على اسئلتك الثلاثه....!!

قال الولد لم افهم شي !!

اجاب المعلم ، ماذا شعرت عندما صفعتك ؟ قال شعرت بالالم ، قال هل تعقتد ان هذا الالم موجوود ؟ قال الولد : نعم
قال العالم ارني شكله ؟
قال لا استطيع
قال إذا هذا جاوبي على السؤال الاول ، كلنا لا نستطيع ان نرى الله ولكن نشعر به ...

ثم قال : هل حلمت البارحه بإني سوف اصفعك ؟
قال الولد : لا
قال العالم : هل خطر ببالك اني سوف اصفعك ؟
قال الولد : لا
قال العالم : هذا هو جاب السؤال الثاني وهو القضاء والقدر
قال العالم : يدي الذي صفعتك بها ، مما خلقت ؟
قال الولد : من طين
قال العالم :ماذا شعرت بعد ان صفعتك ؟
قال الولد : بالالم
قال العالم : تماما ، فالبرغم من ان الشيطان مخلوق من نار ولكن بمشيئة الله يستطيع ان يجعل النار تعذبه ..

القصه الي فوق مخلوقه ، وفيها خطا لم ينتبه له صاحب القصه وهو ان الولد ملحد فاجاب انه اليد مصنوعه من نار ، إذا هو ملحد فكيف يؤمن بخلق اليد من طين ،،، لاعلينا منها

لكن نرجع هنا في الكذب في الدعوه ، ففيه قولين :

1- محرمه ، لان فيه قصص حدث فيها تهويل وووعيد افضل من ان تكذب ..

القول الثاني :
يجوز ولكن بشرطين :

1- ان يتم ذكر القصه انها كذب .. حتى لايتهم صاحب القصه بالكذب

2- ان تكون القصه للعضه والعبره ..

ايضا يدخل هذا في الاحاديث النبويه التي تكون خاصه بالدعوه وهي الحديث من النوع المردود الذي ينقسم لقسمين :

ناخذ في البداية الحديث المرسل :
مثل حديث : مارواه ابو داود في المراسيل ، عن طريق هشام بن عروة عن ابي حازم ، عن سعيد بن المسيب قال : قال رسول الله صلى الله وعليه وسلم - صلو عليه:)- : " من ضرب ابوه فأقتلوه "
هذا الحديث ضعيف لانه مرسل ، ولكن لايعمل به ، ولكن قد يكون العمل به من باب العضه والعبره ولكن بثلاث شروط :
1- ان يبين ضعفه
2- ان يكون للعضه
3- ان لا يعمل به
وغالبا العلماء لايجيزون الاحاديث الضعيفه ......

النوع الثاني : الحديث الموضوع عن الرسول صلى الله وعليه وسلم

وقد قال فيه الرسول صلى الله وعليه وسلم : " إن كذبا علي ليس ككذب على احد ، من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار"

وهذا احاديث من الكذب : مثل قول " إن ابغض الكلام إلى الله تعالى الفارسيه ... وكلام اهل الجنه العربية "

فهذا الاحاديث لا يعمل بها لان القصد بعد الدعوه إلى ماتدعو اليه وجعل الناس تستمع لرايك ....

ومن اسباب انتشاره بقصد ، العداء للاسلام ، وبقصد الحث والترغيب لعمل الخير ، والتوصل إلى اغراض دنيويه كحديث الرجال الذي قال : قال الرسول صلى الله وعليه وسلم " الذبنجيان شفاء لكل داء " لانه كان يبيع البذنيجان ولا احد يشتري منه فاراد ان يبيع بضاعته بهذا الحديث !!

اما بالنسبة للقصص وتأثيرها على الاشخاص ،،،

اخوي !][~كـ ـأ بـ ـأ كـ ـأ~][!

لا اضن ان شخص بكبره وعقله ان يتاثر بقصه كاذبه او تاثر فيها ، قد تاتي القصه الكاذبه مثلا مع عشر قصص صادقه فا تؤثر عليه في هذه الحاله

اخي الكريم عندك خطا في هذه في الايه التي ذكرتها وهي " انك لاتهدي من تشاء ولكن الله يهدي من يشاء " والصحيح "إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء "
يعني القصه قد تؤثر عليه نوعا ما ولكن الهداية بيد الله ..

وايضا الشخص بنفسه وإيمانه ، يعني صدق الله تعالى في كتابه " انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء"

اما من ناحيه كلام اننا جميعا عاصون ، فقد اتفق جميع العلماء ان من الصعب او المستحيل تنفيذ جميع ماجاء به النبي صلى الله وعليه وسلم ولكن المسلم يكون حذر من الكبائر والمنهيات الكبيره ..

في فهم الخطا عن المعصومين ، فقد قال الرسول صلى الله وعليه وسلم " كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون "

المعصوم عن الخطاء فقط الانبياء :)


اما من ناحيه الايه الكريمه
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)

فهذه الايه دلت على ان الدين الاسلامي كامل مكمل ، ولذلك للرد على اهل البدع الذين ياتون باشياء خارج الدين كاعيد الحب وعيد الام ووووالخ من البدعيات

هذا مالدي اترك المجال لكم


تحياتي اخوكم
! بعيد النظرة !

[!][~كـ ـأ بـ ـأ كـ ـأ~][!]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي العزيز بعيد النظره شاكر لك تصحيحك للايه وجزيت خير الجزاء,,

أخي العزيز نعم لايوجد شخص كامل ولكن ايضاء يوجد أشخاص غير عاصون لله امرون بالمعروف ناهون عن المنكر يخافون الله بالجهر والغيب ويقومون اليالي الطوال ويجتنبون الموبقات هل نقدر ان نقول عن هؤلا عصاء؟؟؟وهم لم يرتكبو اي منكر؟؟ولم يزعجو احد او يغتابو اويحسدون او غيره من المنكرات؟؟طبعاء لانقدر ان نقول عنهم عصاه؟وأنت تقول فقط المعصومين عن الخطاء الانبياء؟أرجو منك أنت ترجع لردي السابق وسوف تجد رد على هاذا الكلام,,وأيضاء هنالك قصة الرسول مع الاعمى ابن مكتوم ,,عزيزي نعم الانبياء منزهين وهنالك بشر والحمدلله لايخطئون أخي معنى كلامك أنه إذا أتفقناء على وصف غير الانبياء من البشر بالعاصون؟؟يعني كل شخص غير الانبياء عاصي؟؟طيب هنالك الصحابه والتابعين وغيرهم؟؟وهم ليسو انبياء هل نصفهم بالعاصين؟؟انا اختلفت مع الاخ كاتب الموضوع حول معنى كلمة عاصون وحول إعمامها دون إخصاصها وهنالك فرق كبير,,

أخي العزيز الكلام في هاذا الموضوع يطول والنقاش يتفرع وأكتفي بهاذا القدر من النقاش لاني بعيد عن عالم النقاشات والمنتديات منذ مايزيد عن خمس سنوات وأشعر بالكسل في الكتابه أحيان واحيان أشعر بالملل ,,ولكن النقاش مع امثالكم يجعل الشخص يكتب ويتشجع,,

تحياتي القلبيه,,

السلام ختام

[! بعيد النظرة !]

اخي العزيز

اتوقع انك لم تفهم ماقصده ،،" كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون "
يوجد اناس لم يفعلو معاصي لافي الغيب ولا في الظاهر من امثالهم الشيخ عبدالعزيز بن باز نحسبه والله حسيبه انه ليس راعي خطايا ، لكن ثق انه لم يسلم من الصغيرات ، والقصد هنا من الصغيرات وليس الكبائر نسئل الله ان يحمينا منه ، الصحابه يااخي ، منهم من زنى ومنهم من ارتكب معاصي كثيره فما بالك بالتابعين ... لكن المنزه من الخطا الانبياء فقط .....اما الباقون خطائون وخيرهم من يتوب ، ......

وبالفعل الموضوع يطول حول هذه النقاط ....

وما اقول في النهايه الا ان اسئل الله ان يجعلنا من التوابين ان شاء الله

اسعدني الحديث معاك ،،،

[!][~كـ ـأ بـ ـأ كـ ـأ~][!]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي العزيز أعود مره أخرى فقط لكي أسئلك سؤال بعد ماشاهدة ردك,,

هل تتفق معي بان الاخ كاتب الموضوع اغلط عندما أطلف وصف عصاة علينا وعلى ملايين المسلمين؟؟يعني هل يندرج الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله عليه تحت هاذا الوصف؟؟أنا اختلافي حول لفظ الكلمه ومعناها لانا هنالك فرق شاسع بين عاصي وبين مخطئ فرق كبير جدا جدا ,,وتاكد انا الكمال فقط لله سبحانه وتعالى ,,

وبالختام تقبل أجمل التحيات,,

السلام ختام

[! بعيد النظرة !]

كلامك صائب اخوي !][~كـ ـأ بـ ـأ كـ ـأ~][!


تحيه للعقلاء مرة اخرى

[Friedrich Nietzsche]

ياعزيزي...

المسلمين يصل تعدادهم الى مليار واكثر والمليار يعني الف مليون.

وكلمة ملايين بضعة ملايين

قد تصل الى 10 او حتى 100 الا تتفق معي ان مانسبته عشرة في المية على الاقل من المسلمين يمارسون المعاصي؟؟

[!][~كـ ـأ بـ ـأ كـ ـأ~][!]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء الانوار,,

أرجع مره اخرى واعلق على هاذا الموضوع ,,

أخي العزيز اتفق معك أيضاء انه يوجد فوق 30% من نسبة المسلمين يرتكبون المعاصي ولا انكر هاذا الامر ولا أكابر,,ولكن عزيز اختلافي انا ونقطة عتبي على سطرك الذي وضعتني انا قارئ الموضوع وغيري في خانة من يرتكب المعاصي من خلال سطرك الذي كتبة فيه

1-دعوة المسلمين العصاة مثلي ومثلكم ومثل ملايين من المسلمين هدانا وهداهم الله

كنت أتمنى ان تكون صيغته مثلاء دعوة غيرنا من المسلمين العصاة الذين يجهلون المنكرات وذنوبها وليس العصاة مثلناء لانا الله اعلم فيناء وبايمانأ,,

عزيز أتمنى ان تكون الصوره قد وضحت حول نقطة الاختلاف,,

تحياتي

السلام ختام

[Friedrich Nietzsche]

يبدو ياعزيزي

انك ممن لا يرتكبون المعاصي نسأل الله لك الثبات وان يبعدنا ويعصمنا عن المعاصي مثل ماابعدك عنها.

[!][~كـ ـأ بـ ـأ كـ ـأ~][!]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أرجع مره اخيره للموضوع,,

عزيزي شاكر لك حسن حوارك,,لا عزيزي انا ارتكبت بحياتي معاصي ولا انكر هاذا الشي ,,بس انا كنت رافض الفظ من ناحية مبدا انت ماتعرف عنى شي ولا احنا انعرف عنك شي لاجل كذا كان حكمك بالكلمه ظالم اشوي وقاسي,,

تقبل تحياتي

السلام ختام